УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

Кафедра общественно-гуманитарных наук

СОЦИОЛОГИЯ

ЛИЧНОСТИ

УДК 316(072)

ББК 60.5я73

Т 65
Рецензент:

кандидат философских наук,

доцент кафедры общественно-гуманитарных наук

Гомельского государственного медицинского университета

С. Н. Бордак


Трафимчик, Ж. И.

Т 65 Социология личности: учеб.-метод. пособие для самостоятельной

работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета, 2 курса лечебного факультета и факультета по подготовке специалистов для зарубежных стран медицинских вузов / Ж. И. Трафимчик. — Гомель: ГомГМУ, 2013. — 60 с.

ISBN 978-985-506-537-2

Учебно-методическое пособие включает основные структурно-содержательные компоненты лекционного курса и ориентировано на освоение актуальных проблем социологии личности как предметной области социологии.

Соответствует образовательному стандарту высшей школы, современным знаниям и тенденциям преподавания специализированного модуля «Социология личности» в вузах.

Предназначено для самостоятельной работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета, 2 курса лечебного факультета и факультета по подготовке специалистов для зарубежных стран медицинских вузов

ISBN 978-985-506-537-2 © Учреждение образования

«Гомельский государственный

медицинский университет», 2013

Соотношение индивида (личности) и социума (общества) как одно из основных направлений научного анализа было изначально декларировано в проекте социологии как особой социальной науки О. Контом.

Главный закон социального прогресса у О. Конта — это закон трех стадий. Все общества раньше или позже проходят в своем развитии теологическую, метафизическую и позитивную стадии.

В теологическую эпоху люди верят сначала в фетиши (фетишистский период); затем — в богов (период политеизма); наконец — в единого Бога (период монотеизма). Основным мирским занятием являются завоевательные войны. Соответственно, духовная власть принадлежит священникам, мирская — военным.

В метафизическую эпоху люди обладают правом свободной дискуссии и основываются только на индивидуальных оценках. Духовная власть, принадлежащая метафизикам и литераторам, поглощена мирской, принадлежащей законодателям и адвокатам. Значение военной деятельности сохраняется, но она становится преимущественно оборонительной.

В позитивную эпоху духовное управление осуществляется «учеными», мирское — «индустриалами».

Эволюционная теория Г. Спенсера (1820–1903 гг.). В противоположность О. Конту, Г. Спенсер сделал акцент не на том, что изменяется в обществе на разных периодах человеческой истории, а на том, почему происходят социальные перемены и почему в обществе возникают конфликты и катаклизмы. Основные идеи концепции Г. Спенсера:

• 
  эволюционируют в единстве все элементы Вселенной — неорганические, органические и надорганические (социальные);
  
• 
  чем менее развитыми являются физические, эмоциональные и интеллектуальные способности человека, тем сильнее его зависимость от внешних условий существования;
  
• 
  общество не может и не должно поглощать отдельную личность;
  
• 
  социология призвана изучать, прежде всего, надорганическую (социальную) эволюцию, которая проявляется в количестве и характере разного рода общественных структур, их функциях, в том, на что собственно нацелена деятельность общества, и какие продукты оно производит.
  

• 
  признание первостепенного и исключительного значения социальной реальности в бытии человека;
  
• 
  использование социологических методов для объяснения этого бытия;
  
• 
  утверждение, прежде всего, автономии социальной реальности по отношению к другим видам реальности — физической, биологической, психологической.
  

В неоклассическом социологическом анализе вводится представление о необходимости учета «трехуровневости» этого понятия, применяемого для характеристики индивида: как носителя социальности вообще; как представителя определенной культуры, социальной общности и группы; как индивидуальности.

Становление неоклассических идей способствовало конституированию разных версий статусно-ролевого подхода к пониманию социальной сути человека, в соответствии с которым человек в своем личностном аспекте трактовался как:

• 
  в основе своей редуцируемый к социально-личностной ипостаси, что позволяет отвлечься от психологических компонент личностной структуры;
  
• 
  детерминируемый в этом измерении социальными отношениями, взаимодействиями, условиями и ситуациями;
  
• 
  принципиально «разумный» (рациональный) при определении стратегий и тактики своего поведения и действования, ориентируемого на институционально транслируемые нормы социальной жизни;
  
• 
  предсказуемый («калькулируемый») в своих социально предопределяемых действиях и поступках.
  

• 
  Символический интеракционизм: Ч. Х. Кули (концепты первичных социальных групп и зеркального (отраженного) «Я», акцент на взаимоотношениях «Я» и «Другого» и на задачах самореализации личности); У. А. Томас (тезисы о предрасположенности личности к определенному типу поведения и конструированию (переопределению) ею своих ситуаций); Д. Г. Мид и его ученик Г. Блумер; Дж. Морено (социометрия, психодрама, социодрама) и И. Гофман (драматургическая социология).
  
• 
  Психоаналитическая традиция: З. Фрейд (трехуровневая структура личности, механизмы психической самозащиты «глубинных» структур личности, учение о комплексах и неврозах); Г. Маркузе, Э. Фромм, Э. Эриксон.
  
• 
  Культурологические концепции: экзистенциальный анализ В. Франкл; представители культурной и структурной антропологии — Л. Уайт, К. Герц, К. Леви-Стросс; представители немецкоязычной философской антропологии — М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен, Э. Ротхакер; постмодернистские идеи М. Фуко, Ж. Бодрийар, М. Маффесоли, З. Бауман и др.
  

СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ — предметная область социологии, занимающаяся:

• 
  исследованием социокультурной обусловленности человеческой сущности;
  
• 
  механизмов, способов и стратегий взаимоотношений и взаимодействий в обществе.
  

• 
  специальная социологическая теория, объектно-ориентированная на изучение индивидуального уровня (само) организации и структурации социума, а также протекающих на этом уровне социокультурных процессов (так или иначе связанных с предельно широко понимаемыми процессами социализации и социальной адаптации);
  
• 
  совокупность разнопарадигмальных социологически ориентированных теорий личности (статусно-ролевые, диспозиционные, психологизированные, культурологизированные теории личности);
  
• 
  метатеоретический уровень рефлексии, ориентированный на выявление и критический анализ возможностей и ограничений социологических средств и социологии как научной дисциплинарности в целом в исследовании личностной проблематики (в этом случае необходим анализ и внедисциплинарной критики основных социологических парадигм и исследовательских стратегий).
  

«Личность» как понятие неразрывно связана с человеком. Однако человек может и не быть личностью. Возможно ли это? Разберемся с основными понятиями.

Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, которые составляют ее структуру. В структуре личности можно выделить биогенные, психогенные и социогенные компоненты. Биогенный компонент учитывается социологами лишь в случае увечья или болезни человека, что мешает выполнению им социальных функций. Психогенный компонент состоит из эмоций, переживаний, волевых устремлений, памяти, способностей и т. д. Здесь для исследователя важны не только разного рода отклонения, но и нормальное психическое поле деятельности индивида.

• 
  объективные социальные потребности личности (физиологические, потребности в безопасности, занятости, дружбе, заботе, любви, престиже);
  
• 
  способности к творчеству, знания, навыки;
  
• 
  степень овладения культурными ценностями общества;
  
• 
  нравственные нормы, принципы, которыми руководствуется личность;
  
• 
  способ реализации в деятельности всех социальных качеств, что проявляется в семейной жизни, труде, общественно-политической, культурной деятельности, досуге — словом, в образе жизни.
  

Американский социолог Р. Дарендорф создал на основе термина Аристотеля «homo politicus» довольно интересную типологию личности. Он полагает, что для традиционного общества (первобытного, рабовладельческого, феодального) характерен тип homo faber — человек трудящийся — крестьянин, воин, политик; для современного западного общества — homo consumer — человек-потребитель, человек массы; в будущем с развитием науки, образования, техники разовьется homo universalis — человек, способный заниматься разными видами деятельности; ну а для общества бывших социалистических стран характерен homo soveticus — человек, зависящий от государства.

Существует великое множество теорий личности:

• 
  Психодинамическое и социально-психологическое направление (З. Фрейд, А. Адлер, К. Г. Юнг, Э. Эриксон, Э. Фромм, К. Хорни).
  
• 
  Интеракционистский подход (Ч. Кули, Дж. Мид).
  
• 
  Гуманистическая психология А. Маслоу.
  
• 
  Феноменологическое направление К. Роджерс.
  
• 
  Диспозиционное направление Г. Олпорт.
  
• 
  Когнитивный подход Дж. Келли.
  
• 
  Социально-когнитивное направление (А. Бандура, Дж. Роттер).
  

• 
  личность постоянно находится в состоянии конфликта с обществом, биологические побуждения (особенно сексуальные) противоречат нормам культуры;
  
• 
  в психике личности выделял три уровня — Оно, Я, Сверх-Я;
  
• 
  процесс формирования личности проходит четыре стадии (оральная, анальная, фаллическая, генитальная);
  
• 
  неосознаваемые психологические конфликты контролируют поведение человека.
  

• 
  описывает человека как единого, самосогласующегося и целостного;
  
• 
  люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве;
  
• 
  переживая неполноценность, они в течение всей жизни борются за превосходство;
  
• 
  каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого он стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство.
  

• 
  описывает личность как результат взаимодействия устремленности в будущее и врожденной предрасположенности;
  
• 
  усматривал в личности три взаимодействующие структуры: эго (то, что осознается), личное бессознательное (вытесненные мысли, чувства) и коллективное бессознательное (архетипы, опыт человечества);
  
• 
  ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия.
  

• 
  рассматривал личность как объект влияния социальных и исторических сил;
  
• 
  воспитание в родительской семье, опыт школьных лет, отношения в группах сверстников и возможности данной культуры — все это играет огромную роль в определении направления жизни человека;
  
• 
  люди проходят через восемь стадий психосоциального опыта; на этом пути они пытаются преодолевать наиболее глубокие кризисы — например, кризис эго-идентичности (подростковый возраст), кризис эго-интеграции (поздняя зрелость) — и всегда действуют в пределах матрицы сложнейших личностных, культурных и исторических влияний.
  

• 
  уделял особое внимание влиянию на личность социальных и культурных факторов;
  
• 
  утверждал, что пропасть между свободой и безопасностью дошла до такого предела, что сегодня одиночество, ощущение собственной незначимости и отчужденность стали определяющими признаками жизни современного человека;
  
• 
  определенной частью людей движет желание бегства от свободы, которое осуществляется посредством механизмов авторитаризма, деструктивности, конформности;
  
• 
  здоровый путь освобождения состоит в обретении позитивной свободы благодаря спонтанной активности.
  

• 
  социальные отношения между ребенком и родителями являются решающим фактором в развитии личности;
  
• 
  в детстве основной является потребность в удовлетворении и безопасности. Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, это приводит к базальной враждебности, а та, в свою очередь, ведет к базальной тревоге. Базальная тревога — ощущение беспомощности во враждебном мире — является основой невроза.
  

Ч. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. Он представлял структуру личности из 3-х элементов:

1. 
   Из того, как по нашему мнению, нас воспринимают другие.
   
2. 
   Из того, как по нашему мнению, другие реагируют на то, что видят в нас.
   
3. 
   Из того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других.
   

Альберт Бандура родился в 1925 г. в Канаде. В 1952 г. получил степень доктора философии. Затем он прошел годовую клиническую интернатуру в Консультативном центре штата Канзас, и занял пост на факультете психологии в Стэндфордском университете.

Джулиан Бернард Роттер родился в 1916 г. в Бруклине, Нью-Йорк. В 1941 году получил докторскую степень по клинической психологии. В 1963 году занял должность профессора в Коннектикутском университете.

Основные идеи А. Бандуры, Дж. Роттер:

• 
  А. Бандура утверждает, что люди не зависят целиком от контроля внешних сил и не являются свободными существами, которые могут делать все, что им захочется. Напротив, большое значение придается обоюдному взаимодействию поведенческих реакций и факторов, относящихся к окружению, — динамическому процессу, где когнитивные компоненты играют центральную роль в организации и регулировании деятельности человека.
  
• 
  Теория социального научения Дж. Роттер подчеркивает значение мотивационных и когнитивных факторов для объяснения поведения в контексте социальных ситуаций (локус контроля).
  

Джордж Келли родился в фермерской общине штата Канзас, в 1905 году. Учился в Университете Канзаса, изучая педагогическую социологию и трудовые отношения. В 1929 году Келли начал вести научную работу в Эдинбургском университете в Шотландии. В 1931 году получил степень доктора. Его диссертация была посвящена изучению общих факторов при расстройствах речи и чтения.

• 
  полагал, что люди воспринимают свой мир при помощи четких систем или моделей, называемых конструктами;
  
• 
  каждый человек обладает уникальной конструктной системой (личность), которую он использует для интерпретации жизненного опыта;
  
• 
  подчеркивает влияние интеллектуальных или мыслительных процессов на поведение человека.
  

Каждый человек в обществе выполняет определенные функции. Функция учителя — обучать школьников, функция средств массовой информации — давать представления о происходящих в стране и мире событиях. Военный выполняет функцию защиты Родины. Для выполнения функций на человека в соответствии со статусом накладываются определенные обязанности. Чем выше статус, тем больше обязанностей накладывается на человека, тем жестче требования к статусным обязанностям и тем сильнее наказываются их нарушения.

Одним из самых важных элементов статуса является социальная роль — поведение, ожидаемое от личности определенного статуса (по Н. Смелзеру). Впервые роль как динамический аспект статуса рассмотрел Р. Линтон.

Если роли жестко определены, откуда берутся способные и неспособные учителя, храбрые и трусливые солдаты, талантливые и бездарные политики? Роль стандартна, но исполняют ее люди — индивидуальности. Каждый из них по-своему объясняет себе роль, по-разному ее исполняет. Фактическое исполнение ролью личности называется ролевым поведением.

Каждый человек одновременно занимает несколько статусных позиций. Мужчина может одновременно быть украинцем, губернатором, мужем, отцом, сенатором и т. д. Совокупность статусных позиций называется статусным набором. В нем выделяются:

• 
  предписанный статус — тот статус, который человек получает «автоматически» при рождении или по прошествии времени. К этому типу относятся статусы, связанные с полом, национальностью, расой, входящие в системы кровного родства и аристократических титулов. Пример — женщина, американка, европеоид, брат, герцог, пасынок;
  
• 
  достигаемый статус — получаемый человеком благодаря своим собственным силам или удаче. Пример: муж, инженер, изобретатель, кочегар;
  
• 
  смешанный статус — обладает признаками предписанного и достигаемого, но достигаемого не по желанию человека. Пример: инвалид, беженец, безработный;
  
• 
  главный статус — статус, определяющий положение личности в общественной иерархии. Чаще всего главный статус человека обусловлен его работой. Когда речь идет о незнакомом человеке, мы, прежде всего, спрашиваем: «Чем занимается этот человек, как он зарабатывает на жизнь?». Ответ на этот вопрос многое говорит о нем. К главным статусам относят статус бывшего заключенного, чемпиона Олимпийских игр и др.
  

Ролевые конфликты решаются обычно с помощью защитных механизмов: рационализации, разделения и регулирования ролей.

С помощью механизмов бессознательной защиты и осознанного подключения общественных структур личность может избежать опасных последствий ролевых конфликтов.

Социализация относится к тем процессам, посредством которых люди научаются жить совместно и эффективно взаимодействовать друг с другом. Социализация предполагает активное участие самого человека в освоении культуры человеческих отношений, в формировании определенных социальных норм, ролей и функций, приобретении знаний, умений и навыков, необходимых для их успешной реализации. Социализация включает познание человеком социальной действительности, овладение навыками практической индивидуальной и групповой работы.

В качестве источников социализации индивида выступают: а) передача культуры через семейный и др. социальные институты (прежде всего, через систему образования, обучения и воспитания); б) взаимное влияние людей в процессе общения и совместной деятельности; в) первичный опыт, связанный с периодом раннего детства, с формированием основных психических функций и элементарных форм общественного поведения; г) процессы саморегуляции, соотносимые с постепенной заменой внешнего контроля индивидуального поведения на внутренний самоконтроль. На данном этапе социализации индивид активно усваивает социальные нормы. Система саморегуляции формируется и развивается и процессе интериоризации социальных установок и ценностей.

В отечественной психологии критиковался взгляд на социализацию, согласно которому ребенок рассматривается как изначально асоциальное существо, а сущность социализации представляется в изживании и преодолении инстинктивной детерминации поведения, первичного стремления жить в соответствии с «принципом удовольствия» (З. Фрейд). Под влиянием психоанализа этот взгляд получил широкое распространение в зарубежной детской психологии в 1920–1930-е гг.; это влияние отчетливо просматривается, например, в ранних работах Ж. Пиаже, в его концепции детского эгоцентризма. Четкое несогласие с идеей изначальной асоциальности ребенка заявил Л. С. Выготский, который в противовес выдвинул идею изначальной социальности младенца. Поясняя и развивая ее, Д. Б. Эльконин подчеркивал, что ребенок на всем протяжении своего развития — существо социальное, т. е. член общества и связан с обществом самыми тесными узами. Вне этих связей он существовать не может. Изменяется лишь место ребенка в системе общественных отношений, характер связи с обществом.