Религия служит для формирования духовный умственной культуры человека которая является связ звеном между человеком и обществом. Раскрывая чистату души и тела, и на основе религиозенного воспитания у молодежи формируется ценносные и духовные развития. И таким образом воспитвается ценностные ориентации.

Religion is for the spiritual formation of mental culture of man which is the connecting link between man and society. Revealing chistatu body and soul. And based on the education of young people religiozennogo formed tsennosnye and spiritual development. And so vospitvaetsya value orientations.

Дін – ең алғашқы адамдармен бірге пайда болған өшпес шындық. Мәдениет пен өркениеттің түрлі институттары түгел дерлік діни нанымнан кейін пайда болған.Демек, діннің адамзат тарихында алатын орны ерекше. Өз тарихында діни санасы болмаған халық жоқ. Сонымен бірге дінге деген көзқарастар да әр дәуірде әр түрлі болып келген. Сондықтан дін туралы білу - әрбір саналы адамға мәдени қажеттілік болып табылады.

Күллі адамзат тарихында дін әрқашан да болған, бола да бермек. Атақты философ Генри Бергсон: «Өткен тарихта және заманымызда ғылымды, пәнді немесе фәлсафаны білмейтұғын адам қоғамын кездестіруге болады.Бірақ дінсіз ешбір қоғам болмайды»,-деген.Осы пікірге үндес пікірді батыстық философ Уильям Жеймс: «Біздің ойымызша адам баласы ең соңғы күнге дейін құлшылығын жалғастырмақ» дейді. Бұл айтылғандар діннің кез келген қоғамда алған рөлі айрықша болғандығын білдіреді.

«Дін – насихат» дейді Мұхаммед пайғамбарымыз. Олай болса, діннің көркеюі шын мәнінде үгіт - насихат жұмыстарына байланысты. Кеңес дәуірінде насихат түгілі мешітке де ойлана баратын еді. Оның үстіне қылышынан қан тамған атеизм де дінімізді мүмкіндігінше тақырта қаралап, бірнеше дінсіз ұрпақ тәрбиелеп те үлгерді. Бірақ Қазақстан тәуелсіздік алғалы бері өзінің нағыз демократшыл ел екендігін және де ішкі, сыртқы саясатының тұрақтылығын көрсете білді. Республика халқының рухани өмірінде ірі өзгерістер болып жатыр. Осы өзгерістердің бірі - еліміздің басшысының болуы бізді қуантады. Бірақ та, қанша дарынды болғанымен бір адамнаң қолынан қоғамды өзгерту келе қоймас. Өйткені, қоғам жақсы жаққа өзгеруге өзі ұмтылу керек. Біз көп ұлтты елде тұрамыз, сондықтан халықаралық достыққа ұмтылуымыз керек. Өйткені тек бейбітшілік заманда ғана әр халықтың рухани және үйлесімді дамуына мүмкіндік болады [2].

Жастар арасында болып жатқан нашақорлық, жезөкшелік,қылмыс істер, түрлі аурулар – барлығы да қоғамдық, экономикалық жағдайдың жайсыз және басқа қолайсыз жағдайларға байланысты деп ойлаймыз. Шынында да осыншалықты жайсыздықтың барлығы әр адамның өзіне байланысты. Өйткені,өзімізді қоршаған әлемді өзгерту үшін біз алдымен өзімізді өзгертуіміз керек. Мұны біз Мұхаммед пайғамбарымыздың мына сөзінен байқаймыз: «Біріншіден, өзіңді өзгертуің керек, өйткені,өзіңнің сырыңды түсіну – ол Аллаһ тағаланы түсіну деген сөз», - дейді. Біз қауіпті жан-жағымыздан іздейміз, ал ол өзіміздің ішімізде. Бұл қауіптің түбірі дұрыс емес көзқарастан, сөзден, қимылдан және де сол қауіп адамның рухани көзқарасының өзгеруіне алып барады.

Ал «діннің жалпы адамзатқа, әсіресе жастарға, олардың психологиясына әсері қандай?» деген сұрақтарға жауап іздейтін болсақ, алдымен «дін» дегеніміз не дегенге түсінік берейік: Дін - әлемдік өркениеттегі барлық қоғамдық құрылыстарға тән тарихи, саяси-әлеуметтік, дүниетанымдық және психологиялық құбылыс болып табылады. Демек, дін дегеніміздің өзі – адамның саяси - әлеуметтік, дүниетанымдық, психологиялық жағдайына әсер ететін күш – сенім болып шығады. «Жастар – қоғамның тұтқасы» дейміз. Сондықтан дін жастарға әсер етпей қоймайды. Жалпы, дін қоғам психологиясына күшті әсер етеді. Себебі дін арқылы ғана біз мәдениетке, өркениетке, білімге, ғылымға қолымыз жетеді [3].

Әлемдік ірі үш дін – будда, христиан, ислам - бар дейтін болсақ, соның ішінде ислам діні – жаңа, хақ дін болып табылады. Ислам дінінің жастар психологиясына әсері қай жағынан болмасын өте күшті. Себебі, ислам – рақымдылық, мейірімділік және кешірімділік діні. Ислам әділдік пен бейбітшілікке үндеп, адам баласының бас бостандығы мен ар – ожданын қорғайды. Ислам тіпті адамның діни сенімін де өз ықтиярында қалдырады: «Қалаған адам исламға келсін, қалағаны – кәпір бола берсін» деп, дінде зорлық жоқ екендігін айтады. Исламда сонымен қатар үндеудің өзі де зорлау, жәбірлеу түрінде емес, білім, жылы кеңес, сабырлы сұхбат пен сендіру арқылы жүзеге асады. Ислам қайырымды істер жасауға нұсқайды, әдепсіздік істерден және заңсыз әрекеттерге тыйым салады.

Шынында да, Аллаһ тағала адамдарды әділ болуға, жақсылық жасауға, ағайынға қарайласуға бұйырады. Арсыздықтан, тоң мойындықтан тыяды, тағылым тыңдасын деп насихат береді, мүмкін сіздер ес жиярсыздар деген ниетпен жамандыққа жақсылықпен жауап беруді бұйырады: «Жақсылық пен жамандық тең болмайды.Жаман қылықтарға жақсы ниетпен қара.Сонда саған өшпенділігі бар адамның өзі бейне сырлас досыңдай болып кетеді» делінген. Демек, жамандықты жақсылыққа жеңдіріп отыру керектігі баса айтылады. Егер біздің жастарымыз осыны ескеріп,санасына жаттап өссе, біздің қоғамымыз қандай болар еді?!

Әрине, ислам дінінде мұндай сияқты қайырымдылыққа, мейірбандыққа үндейтін аяттар, сүрелер өте көп. Мысалы, Пайғамбарымыз Меккеге кіргеннен кейін меккеліктердің өзіне және сахабаларына көрсеткен барлық әділетсіздіктері мен қысымдарын, қалаулары мен зорлық-зомбылықтарын кешіріп: «Сендер боссыңдар, қалаған жақтарыңа кете беріңдер!» - деп барлығына еркіндік берген. Міне, бұдан біз адам адамға кешірімді, мейірімді болу керектігін байқаймыз.

«Ислам» және «бейбітшілік» сөздерінің арасында толық үйлесімдік бар.Себебі, бұл сөз бір түбірден, яғни «ас-сәләм» түбірінен туындайды. Аллаһ тағала да өзін бейбітшілікті сыйлаушы ретінде сипаттаған. Мұсылмандардың «ас-сәләм» деп сәлем берумен амандық тілеуі мұсылмандардың өміріндегі негізгі мақсатын бейнелейді. Әр күнгі 5 уақыт намазында да мұсылман оң жағындағы жарты әлемге, сонан соң сол жағына қарап жарты әлемге тыныштық тілейді [4].

Осы айтылғандар исламның бейбітшілік дін екеніне дәлел бола алады деп ойлаймын. Исламда басқыншылық пен экстремизмге, фанатизм мен терроризмге және қан төгіске, адамды қорқыту, олардың өмірі мен дәулетіне зиян келтіруге жол берілмейді. Себебі, ислам шариғатының негізгі мақсаты – адам баласының құқығын сақтау, оның өмірін, дінін, отбасы мен дүние-мүлкін қорғау болып табылады.Демек, ислам басқыншылықтың қандай дәрежеде және қай түріне болмасын қарсы екендігін аңғартады. Исламның басқыншылыққа қатаң көзқараспен қарайтыны соншалық, бір ғана адамның өміріне қауіп тудырудың бүкіл адамзатқа қарсы жасалған қыспағы деп есептейді. Мысалы: «бұрын өзі адам өлтірмеген,жер бетінде бұзақылық жасамаған нақақ адамды өлтірген адам – барлық адам баласын өлтіргенмен тең (күнәһар) болады. Ал егер біреу бір адамды тірілтсе, яғни өлімнен құтқарса, ол – барлық адамды тірілткенмен бірдей болады» [5].

Әрбір адам өмірінің құндылығы бүкіл адамзаттың өмірінің құндылығымен тең. Ислам бүкіл адамзат өмірін қорғауға тырысып, адамдар арасында сыйластық болуын, олардың бас бостандығы, ар-намысы және жалпы адамдық құқықтың құрметтелуін талап етеді. Хадис-шарифтің бірінде: «Мұсылман үшін басқа мұсылманның қаны (өмірі), малы және ар-намысы қасиетті» - десе, екінші бір хадисте: «бір мұсылманның екінші мұсылманның үрейін ұшыруына болмайды»,- делінген.

Құран Кәрімде айтылғандай, ислам барлық халықтармен достық қарым-қатынаста болып, мұсылман еместермен әділ болуын талап етеді. Отандастар қауіпсіздігі мен тыныштығын сақтау жауапкершілігі – барлық тұрғындар үшін ортақ жауапкершілік болып табылады. Бұл – бейбітшілік, әрі қауіпсіздік кепілі және азғындық пен жауыздықты тыю, жою жолы. Демек, исламның негізгі идеясы да осында жатыр. Ислам барлық адамдар тығыз қатынаста болып, арада достық орнатуға үндейді.

Ислам философиясы адамды қоршаған ортада биік бағалайды. Ол қоғамда материалдық жағдайдың жақсаруымен қатар, моральдық, рухани биіктіктерді заңдастырады. Әр адамның жағдайы жақсы биік деңгейде болғанымен тұрмай оның ойшыл, рухани, моральды жағынан да биік көрсеткіштер болуы тиіс, өйткені олар қоғам үшін, қоғам әр адам үшін өмір сүру керектігін уағыздайды. Белгілі жазушы Бернард Шоу өзінің «Мұхаммед Аллаһтың елшісі» атты кітабында былай деген: «Мен ылғи Мұхаммедтің дінін, оның үлкен күші мен парасаттылығы үшін сыйлаймын. Менің ойымша біздің тағдырымыздың сан алуан кедергілерін шешуде, мәдениетті ажырата білудегі жолдары ең дұрыс деп шешетін осы бір ғана ислам діні деп ойлаймын және де Еуропалықтар бірінен кейін бірі келіп осы Ислам дінін қабылдайды деп көзім жетіп тұр». Бұдан біз шет ел адамдарының өзі де ислам дінін қастерлеп, Мұхаммед пайғамбарымызды пір тұтып, дінге деген көзқарасы ерекше екендігін байқаймыз.

Дүние –бір қисық жол бұраңдаған,

Бақ тайса басқа дәулет құралмаған

Аспаннан алпыс түрлі жауса бәле,

Сонда да күдер үзбе бір Алладан –

деп, кезінде ата-бабамыз жырлағандай, дініміз руханияттың алтын өзегіне, яғни діңгегіне айналуы тиіс деп ойлаймын. Себебі,ислам – ең алдымен ілім мен ғылымға да үндейтiн дін. Сол себепті де Қасиетті Құранда білім және ғылым жайлы 719 рет айтылады. Пайғамбарымыздың хадистерінде де: «Ислам – ғылым өскен сайын дамиды» дейді. Бүкіл әлемдік жұмбақтар мен алуан құбылыстардың адамзатты ойландырып, толғандырған барлық мәселенің жауабы мен кілті де біздің хақ дінімізде. Соны аша түсу, халық санасына құю, исламның інжу-маржандарын жарқырату міндеті - алға қойылып отырған міндеттердің бірі.

Міне, осы жоғарыда айтылғандар тұлғаны, адамды жан-жақты қалыптастыруда дін айрықша орын алатындығын байқатады. Сондықтан дін арқылы ғана адамда мәдениет те, саяси сана да, адамгершілік, адамдық қасиеттер, т.б. қалыптасады десек қателеспейміз. Балаға жастайынан дін туралы мәлімет беріп, оны дінге берік болуға үйретсе, ол баладан ертеңгі күні үлкен үміт күтуге болады.

Сонымен қатар пайғамбарымыздың хадистерінен ғылымға, бiлiмге үндейтiн сөздердi кездестіруге болады. Мысалы: «Адамның адамгершілігі білім деңгейімен өлшенедi», «Ғалымның өлiмi – ғаламның қирауы», «Надан тiрiсiнде де өлiммен тең, ал ғалым өлгеннен кейiн де өмiр сүредi», «Өз еңбегiмен тапқан тағамнан дәмдi асты тiршiлiкте ешкiм iшiп көрген емес », «Құдайға құлшылық қылудың ең үлкенi – бiлiм қуу», «Кiсiнiң имандылығы кiсi сыйлауынан көрiнедi. Адамның ақыл-парасаты мәдениетi мен мiнез – құлқынан байқалмақ» деген хадистерiнен ғылымға, бiлiмге, имандылыққа, еңбекке тәрбиелейтiн идеяларды байқаймыз [6].

Қазiргi кезде қаптап кеткен дiни ұйымдарға бiздiң жастарымыздың кiруi - өкiнiштi жағдай. Бұл бiздiң жастарымыздың кiруiне белгiлi бiр себеп бар деген сөз. Менiңше, олардың кiруiне 2 себеп бар:

1. Ислам дiнiнiң шариғат жолдарын түсiнбеуi және бiлмеуiнен;

2. Экономикалық қиыншылық, яғни олардың берген азын-аулақ ақшалай, заттай жәрдемдерiне қызығу.

Мiне, осы сияқты себептердiң әсерiнен жастар өзге дiни ұйымдарға кiрiп жатыр. Сондықтан осындай келеңсiз жайларды тыюды ойластыру керек. Бұл жолдан құтылудың жолын iздестiрер болсақ, бiрiншiден, дiни ұйымдардың санын шектейтiн заң қабылданса, екiншiден, өзiмiздiң дiндi, яғни ислам дiнiн дұрыс насихаттап, оның ерекшелiктерiн түсiндiретiн адамдар саны көбейсе, үшiншiден, балаларды отбасынан бастап, мектепте, жоғары оқу орындарында имандылыққа тәрбиелеп, арнайы пән ретiнде оқу бағдарламасына енгiзiлiп, оның негiзгi өзегiне ислам дiнi айналса нұр үстiне нұр болар едi.

«Тамшы тама берсе,су тас жарады» демекшi, шариғат жолын айтып, елдi үгiттеуден шаршамайтын адамдар көп болса, дiнiмiз берiк, халқымыз тыныш болар едi әр мұсылман және елiн сүйетiн адамдар күнiне бiр адамға, туысы, көршiсi, танысы, қызметтесiне шариғат жолын үйретсе, айына 30, жылына 360 адам үйренедi екен. Сонда мұсылмандар саны арта түсiп, болашағымызға нық қадаммен баса аламыз. Яғни болашақ ұрпақ иманды болса, болашағымыз да жарқын болмақ.

Әрбiр жас ұрпақ Мұқағали ағамыздың мына бiр өлеңiн санасына сiңiрiп өссе, онда дiнiмiз берiк болары сөзсiз:

Сатқан емен,сатпаймын дiнiмдi мен,

Өлмейтұғын, өшпейтұғын күнiм бiлiм

Алла есiмi – жүрегiм жұдырықтай,

Жүрегiмнiң соққанын бiлiп жүрем

Мұхаммедтiң үмбетi – мұсылманмын,

Пайғамбарым қолдайды қысылған күн

Алсын тағалам, ант етем, ант етемiн

Алла есiмiн кеудемнен ұшырған күн

Жастарды имандылыққа тәрбиелейтiн – дiн. Демек, жастарға олардың психологиясына әсер ету арқылы ғана имандылыққа, әдептiлiкке тәрбиелеуге болады. Жастырымыз иманды болса, ел де иманды болады. Ал иманды ел – инабатты ел. Сонда иманды елде қылмыс кемiп, ар мен ұят үстемдiк құрады. Ал адамзаттың түпкi мақсаты – соған бiртiндеп жол салып, жету болып табылады.

ӘДЕБИЕТ

1. 
   Мұстасар Ғалымхал-Алматы 2008 49 б;
   
2. 
   Ибни Хажар Шихабуддин Әбул Фадыл. әл-Исаба фи тамизис-сахаба. - Бағдат, 1965.-587б;
   
3. 
   Ибн Кассир. әл-Бидаиа уан-ниһаиа. - Станбул, 1994.-478б;
   
4. 
   Ислам ынтымақ пен бірлік жолында- Атамұра, Алматы 2008ж. 127б;
   
5. 
   Ибн Манзур. Лисанул-Араб. - Станбул, 1995. – 547б;
   
6. 
   Исмаил Жарраһоғлу. Тафсир усулү. - Анкара, 1995. – 698б;
   

Тәжірибелік әдістер ақыл-ойды қалыптастыруда шешуші рөл атқарады, өйткені оқушылардың география сабағындағы өзіндік дамулары қажет.

Practical methods play desisire role in formation of skills, which is needed for development of independence of learners at the lessons of geography.

Специфика географии как учебного предмета заключается в том, что необходимым условием его усвоения является наличие у учащихся умений пользоваться различными источниками географической информации для получения знаний: текстовыми, картографическими, статистическими и др.

Основная цель географии как науки - формирование географической картины единого мира, как составной части ноосферы, убеждение учащихся в необходимости установления и развития международного сотрудничества, формирование у них сознания необходимости усвоения моральных ценностей человечества, норм и правил цивилизованного общества.

Учебный предмет география тесно связан с географической наукой по структуре, содержанию и методам. Известно, что результаты научных географических исследований отражены в описаниях и характеристиках объектов и явлений, отдельных территорий, в формулировках научных понятий, принципов, закономерностей, в схемах и зарисовках, в моделях (карты, профили, статистические показатели и т.д.), а также в характеристиках методов, применяемых в научных исследованиях.

Таким образом, содержание курса географии предопределяет источники знаний и деятельность учащихся с ними под руководством учителя и самостоятельно по его заданию. Предмет изучения географии (за некоторым исключением, например, образцы минералов и горных пород) нельзя принести в класс, его заменяют средства обучения, многочисленные учебные пособия.

Следовательно, методика обучения географии использует методы по источникам знаний, так как невозможно представить себе изучение основ географии вне деятельности с источниками географической информации. Специфика содержания географии, состав знаний, умений и навыков (например, овладение картографическим языком как языком международного общения) задают методы обучения именно по источникам знаний. Эти методы помогают обеспечить отражение в сознании учащихся многообразия географических объектов и явлений, помогают усвоить способы приобретения новых знаний и умений.

Общеизвестно, что многие географические сведения отражены в моделях, которые широко используются в дальнейшем познании географических объектов и явлений для установления закономерностей их развития, для выявления принципов, для создания гипотез и теорий. В учебном процессе, как и в географической науке, используется сама географическая действительность и ее модели в виде специально разработанных учебных пособий. На уроках географии и сами учащиеся создают модели: вычерчивают план местности, строят графики и диаграммы по результатам наблюдений за погодой, работают с контурными картами, вычерчивают схемы связей.

Суть практических методов в обучении географии состоит в том, что учитель ставит учебную задачу и организует деятельность учащихся по усвоению способов действий с географическими объектами или их моделями, обучает извлекать из них новые для учащихся знания. Например, читать, анализировать тектоническую карту, сопоставлять ее с физической картой для установления связей современного рельефа со строением земной коры.

Ведущую роль в практических методах, во взаимодействии учителя и учащихся играет деятельность последних. Практические методы применяются не только с целью приобретения новых знаний и их закрепления. Они играют решающую роль в формировании умений, которые необходимы для развития самостоятельной деятельности учащихся на уроках географии.

В состав практических методов входят наблюдения объектов и явлений в природе и на производстве (а также в непроизводственной сфере), методы работы с картами, схемами, профилями, статистическими показателями. Эти методы способствуют применению географических знаний и умений в социально значимой работе учащихся, в их общественно-полезной деятельности (прогнозы неблагоприятных явлений в атмосфере, предупреждение роста оврагов, борьба с загрязнением водоёмов и т.д.).

Для того чтобы в процессе обучения географии использовать практические методы, необходимы соответствующие материальные условия: оборудование рабочего места учащегося, наличие тетрадей, атласов, инструкций, планов описаний и характеристик, справочников и других источников географической информации.

Применение практических методов только тогда эффективно, когда учащиеся владеют приёмами учебной работы, которые лежат в основе специфических географических умений и навыков. С помощью различных приёмов учебной работы учащиеся извлекают информацию из различных источников знаний. Однако прежде чем извлекать знания из них, надо понимать особенности отражения в них географической информации. Например, чтобы работать с картой - основной моделью географической действительности, надо уметь составлять ее характеристику примерно в такой последовательности: название карты, ее содержание, охват территории, масштаб, способы отображения объектов и явлений. Только после этого учащиеся могут успешно извлекать из неё те или иные сведения.

В обучении географии практические методы применяются в сочетании с наглядными и словесными. При этом к концу изучения каждого курса роль практических методов возрастает. Они могут быть использованы учащимися в самостоятельной работе, когда учитель даёт только задание, а учащиеся сами выбирают объект изучения и соответствующие источники знаний, намечают план работы и самостоятельно ее выполняют. Учитель контролирует результат выполнения задания.

В период обновления содержания курса географии роль практических методов усиливается, они способствуют связи теории с практикой, играют большую роль в приобретении краеведческих знаний и в подготовке учащихся к самостоятельной деятельности.

Большую роль в реализации практических методов играют практические работы. Практические работы – это форма организации учения учащихся.

Вся система практических работ по географии направлена на реализацию концепции углубленного географического образования учащихся как одно из составляющих модели учебно-воспитательного процесса. Такое образование предполагает решение одной из важнейших задач - интеллектуального развития личности учащегося.

Под практической работой учащихся понимают такую работу, которая выполняется учащимися по заданию и под контролем учителя, но без непосредственного его участия в ней, в специально предоставленное для этого время. При этом учащиеся сознательно стремятся достигнуть поставленной цели, употребляя свои умственные усилия и выражая в той или иной форме (устный ответ, графическое построение, описание опытов, расчеты и т.д.) результат умственных и физических действий.

Практические работы - неотъемлемая часть процесса обучения географии. Выполнение практических работ обеспечивает формирование умений применять теоретические знания на практике, вооружает жизненно важными способностями, такими как чтение, анализ, сопоставление физических карт, статистических материалов и т.п. Практические работы способствуют воспитанию у учащихся трудолюбия, развитию самостоятельности.

Практические работы составляют часть содержания предмета, в них находят отражение методы исследования, свойственные науке, основы которой необходимо изучить.

Главное назначение практических работ состоит в том, что, выполняя практическую работу, учащиеся более ясно и глубоко постигают изучаемые явления и существующие между ними связи, более прочно закрепляют полученные знания, вырабатывают и закрепляют практические умения и навыки для использования их в жизни.

Выполнению практической работы всегда предшествует получение определённых теоретических знаний и ознакомление со способами ее выполнения. Так, проведению практической работы по составлению плана местности при изучении начального курса географии предшествует ряд занятий, на которых учащиеся узнают, что такое план, как, он составляется, видят образец составленного плана, проводят повторные действия по образцу, выполненному учителем, т. е. выполняют тренировочную работу с целью выработки определённых умений. Лишь после они проводят практическую работу по составлению плана местности. При ее выполнении учащимся приходится самостоятельно пользоваться теоретическими знаниями и применять усвоенные приёмы работы.

Методика проведения практических работ с учащимися довольно разнообразна в зависимости от места этой работы в учебном процессе и цели, которую ставит учитель при ее проведении. Чтобы практические работы были органично включены в процесс обучения, целесообразно планировать их проведение на разных этапах урока. Это могут быть работы для закрепления полученных знаний, например практические работы по контурной карте, когда учащиеся размещают на ней изученные географические объекты - надписывают крупнейшие реки, обозначают высочайшие горные хребты и величайшие низменности, наносят границы государств и др.

Практические работы могут иметь целью применения полученных теоретических знаний на практике, например определение высоты холма при изучении форм поверхности, проведение различных наблюдений за погодой и их обработка.

Практические работы в некоторых случаях могут предшествовать изучению теоретического материала и подводить к нему учащихся. Так, практическая работа по чтению и сопоставлению карт может подвести учащихся к теоретическим выводам о зависимости климата от широты места, особенностей строения рельефа, степени удалённости от океанов.

Разнообразие практических работ при изучении географии определяется прежде всего особенностями содержания данного курса, используемыми при его изучении источниками знаний, а также уровнем предшествующей подготовки учащихся.

В процессе обучения географии применяются различные виды практической работы учащихся, с помощью которых они самостоятельно приобретают знания, умения и навыки. Все виды практических работ, применяемые в учебном процессе, можно классифицировать по различным признакам: по дидактической цели, по характеру учебной деятельности учащихся, по содержанию, по уровню самостоятельности и элементу творчества учащихся и т.д.

Чтобы избежать при проведении практических работ обширных, многословных описаний, следует предельно чётко формулировать задания для учащихся, чётко определять ту территорию, характеристику которой следует составить.

Выбор той или иной формы проведения во многом зависит от учителя. Можно самую серьёзную с точки зрения содержания практическую работу, например по оценке влияния природных условий и природных ресурсов территории на жизнь и хозяйственную деятельность человека, провести в виде деловой игры по защите проектов освоения тех или иных территорий страны учёными-географами или специалистами различных профессий (роль которых, разумеется, играют сами учащиеся).

Таким образом, практические работы проводятся при изучении географии с различной целью, но общим для них является то, что перед каждой работой учитель тщательно инструктирует учащихся, демонстрирует приёмы и порядок работы, указывает, каким материалом следует пользоваться, следит за процессом выполнения работы, не допуская отступлений в процессе выполнения от указанных требований.

При проведении практических работ желательно выполнять следующие требования:

1) знакомить учащихся с целью проведения каждой практической работы, возможными формами отражения ее результатов.

2) использовать инструктивные карточки для успешной реализации принципов дифференцированного обучения.

3) создавать творческую атмосферу сотрудничества, не сковывать инициативу учащихся, а предлагать им различные пути достижения намеченной цели.

4) использовать игровые элементы, творческие задания, оригинальные способы фиксации результатов работы (по желанию школьников).

После проведения практических работ желательно организовать выставку лучших образцов выполнения работ, чтобы учащиеся имели возможность видеть нетрадиционные творческие решения поставленных задач.

Все практические работы должны быть оценены. Причём оценки за работу всему классу можно ставить или сразу, одновременно, проверяя результаты работы у всех, или поэтапно, проверяя работу по мере готовности ее у разных учащихся. Важно, чтобы итоги работы были оценены объективно.

Таким образом, практические методы имеют большое образовательное и воспитательное значение. Они вызывают мыслительную активность, дают возможность глубоко продумать изучаемое, подойти к воспринимаемым фактам и явлениям с разных сторон, отыскать главное, определить сходные черты и черты различия, сделать обобщения и выводы.

При овладении знаниями практические методы имеют большое значение для установления связи теории с практикой.

Практические методы, а в частности метод практических работ служит важным средством развития познавательных способностей учащихся: наблюдательности, памяти, воображения, творческой активности в добывании и применении знаний. Он приучает учащихся самостоятельно приобретать новые знания из книг, наблюдений, в процессе практической деятельности.

Без практических методов нельзя обеспечить прочных и осознанных знаний, выработать необходимые умения и навыки, в том числе и для продолжения самообразования.

ЛИТЕРАТУРА

1. 
   Румынина Н.С., Сапроненкова Н.С., Практические работы по географии. 6-10 классы. – М.: 2001.
   
2. 
   Сиротин В.И., Практические и самостоятельные работы по географии. – М.: «Аркти», 1998.
   
3. 
   Методика обучения географии в средней школе (Теоретические основы методики обучения географии) Под ред. А. Е. Бибик и др., М., «Просвещение», 1968.
   
   
   

Берілген мақалада Интертнет жүйесіндегі виртуалды сөйлесудің негізгі әлеуметтік-психологиялық аспектісі қарастырылады. Интернет-тұрақтылық туындауының мәселесі болып табылады.

This article describes the basic social and psychological aspects of virtual communication in Internet, reveals the cause of Internet addiction.

Многие пользователи сети начинают испытывать азарт, находясь в Интернете. Желание завести как можно больше знакомых или скачать побольше интересной информации заставляет их находиться в виртуальном пространстве всю ночь (Интернет в это время стоит дешевле и, как правило, хорошая связь). Как можно провести границы между здоровым интересом к сети и патологической зависимостью от нее, которая сказывается на работоспособности человека и начинает вредить его социальной жизни, подрывает его психическое здоровье.

Феномен Интернет– зависимости - это явление, которое стало изучаться в зарубежной психологии с 1994 года. Интернет – зависимость определяется психологами как навязчивое желание выйти в Интернет, находясь off-line, и неспособность выйти из Интернет, будучи on-line. Под on-line понимается общение в сети в реальном времени, off-line – общение через почтовый ящик, когда непосредственный собеседник отсутствует в данный момент времени.

Каковы же причины возникновения интернет-зависимости? Доктор Кимберли Янг профессор психологии Питсбургского университета, исследуя интернет-зависимых, выяснила, что они чаще всего используют чаты (37%),MUDs (28%), телеконференции (15%), E-mail (13%), WWW (7%), информационные протоколы (ftp, goper) (2%). Приведенные сервисы сети можно разделить на те, которые связаны с общением, и те, которые с общением не связаны, а используются для получения информации. К первой группе относятся чаты, MUDs, телеконференции, e-mail, ко второй – информационные протоколы. Янг отмечает, что в этом исследовании было также установлено, что интернет – независимые пользуются преимущественно теми аспектами Интернета, которые позволяют им собирать информацию и поддерживать ранее установленные знакомства. Интернет - зависимые преимущественно пользуются теми аспектами Интернета, которые позволяют им встречаться, социализироваться и обмениваться идеями с новыми людьми в виртуальном пространстве. То есть большая часть интернет-зависимых пользуется сервисами, связанными с общением. Янг выделяет две группы среди интернет-зависимых: висящих на общении ради общения (91%) и висящих на информации. При этом по данным опроса интернет-зависимых привлекают такие особенности сети, как: анонимность (86%), доступность (63%), безопасность (58%) и простота использования (37%).

Отсюда исследователь делает вывод, что интернет-зависимые пользуются сетью для получения социальной поддержки (за счет принадлежности к определенной социальной группе: участия в чате или телеконференции); возможности творения виртуального героя (создания нового «Я»), что вызывает определенную реакцию окружающих, получения признания окружающих. Под социальной поддержкой авторы имеют в виду не просто эмоциональную поддержку, но и ощущение принадлежности к определенной группе людей, установление полезных контактов.

Социальная поддержка в данном случае осуществляется через включение человека в некоторую социальную группу (чат, MUD, или телеконференцию) в Интернете. Как любое общество, культура киберпространства обладает своим собственным набором ценностей, стандартов, языка, символов, к которому приспосабливаются отдельные пользователи.

По мнению Янг, будучи включенными в виртуальную группу, интернет – зависимые становятся способными принимать больший эмоциональный риск путем высказывания более противоречащих мнению других людей суждений – о религии, абортах и т.п. То есть они оказываются способными отстаивать свою точку зрения, говорить «нет», в меньшей степени боясь оценки и отвержения окружающих, чем в реальной жизни. В киберпространстве можно выражать свое мнение без страха отвержения, конфронтации или осуждения потому, что другие люди являются менее досягаемыми, и потому, что личность самого коммуникатора может быть замаскирована.

Интернет-зависимость часто сравнивают с другими видами зависимостей, в частности от вредных веществ. Это сравнение не случайно, так как создание тех или иных видов зависимостей предполагает определенный тип личности. Этот тип личности мы будем называть зависимым, так как люди, имеющие такие черты попадают в группу риска в отношении злоупотребления вредными веществами, психологической зависимости от другого человека, зависимости от еды, интернет-зависимости. Этими чертами являются крайняя несамостоятельность, не умение отказать, сказать «нет» (то, что в народе называют слабой волей) из-за страха быть отвергнутым другими людьми, ранимость критикой или неодобрением, не желание брать на себя ответственность и принимать решения, и как следствие сильное подчинение значимым людям; все это характеризует пассивную жизненную позицию, когда человек отказывается первым вступать в контакт с окружающими и самостоятельно принимать решения. Кроме того, для зависимого типа личности свойственны страх одиночества и желание его избегать, часто бывает социальная дезадаптация, которая характеризуется узким кругом общения (возможно общение со многими людьми, но очень поверхностное), не умением высказать, поделиться своими переживаниями с окружающими, не достатком близких отношений, импульсивностью, не умением спланировать свое время, добиваться поставленных целей и хорошо планировать свою деятельность (как следствие возможно отсутствие постоянной работы). Эти люди, часто отказываются от ранее намеченных целей и как следствие пребывают в состоянии депрессии.

Таким образом, благодаря общению в Интернете люди, склонные к созданию зависимостей, компенсируют свои потребности в общении и чувстве защищенности.

Надо отметить, что по сравнению с зависимостями от алкоголя и наркотиков, Интернет-зависимость в меньшей степени вредит здоровью человека, не разрушает его мозг, и казалась бы достаточно безопасной, если бы не явное снижение трудоспособности, эффективности функционирования в реальном социуме. Как наркотик, общение в Интернете может создавать иллюзию благополучия, кажущуюся возможность решения реальных проблем. Хотя, как показывают исследования Московских психологов, многиеинтернет-зависимые отдают себе отчет в том, что не получат реальной поддержки в сети, и не расценивают Интернет как среду, гарантирующую общение.

В медицине известны способы лечения синдрома отмены («ломок» в простонародье), который развивается в течение нескольких дней после отказа от наркотика, скажем от героина, с помощью перевода пациента на более «легкие» наркотики, например метадон. В этом смысле, для многих алкоголиков, наркоманов, курильщиков и других людей, склонных к созданию сильных зависимостей, Интернет стал более «легким» наркотиком и шансом избавиться от более серьезных зависимостей. Некоторые алкоголики и наркоманы, которые сократили злоупотребление вредными веществами, а многие и вовсе отказались от них, благодаря многочасовым сессиям в сети. То есть, они заместили одну зависимость на другую. По такому же принципу работают многие методы психотерапевтического лечения зависимостей: заместить вредную привычку на более «экологичную», безопасную. Скажем, в группах анонимных алкоголиков и наркоманов развивается зависимость от общения в группе.

Также, интернет-зависимость является более «экологичной» по сравнению с зависимостями от религиозных сект, где людьми откровенно манипулируют с целью установления власти и материальной наживы. Известно, что участники этих религиозных движений, ежемесячно должны жертвовать определенные суммы денег, они постепенно утрачивают собственную волю и сходят с ума. Так, что религиозный культ является в данном случае маскарадом, скрывающим истинные намерения руководителей. В секты тоже попадают зависимые, внушаемые люди.

Таким образом ученые, исследователи сети приводят различные критерии, по которым можно судить об интернет – зависимости.Например, Кимберли Янг приводит четыре признака:

1. 
   Навязчивое желание проверить e-mail.
   
2. 
   Постоянное желание следующего выхода в Интернет.
   
3. 
   Жалобы окружающих на то, что человек проводит слишком много времени в Интернете.
   
4. 
   Жалобы окружающих на то, что человек тратит слишком много денег на Интернет.
   

1. 
   Количество времени, которое нужно провести в Интернете, чтобы достичь удовлетворения (иногда чувство удовольствия от общения в сети граничит с эйфорией), заметно возрастает.
   
2. 
   Если человек не увеличивает количество времени, которое он проводит в Интернете, то эффект заметно снижается.
   
3. 
   Пользователь совершает попытки отказаться от Интернета или хотя бы меньше проводить в нем меньше времени.
   
4. 
   Прекращение или сокращение времени, проводимого в Интернете, приводит пользователя к плохому самочувствию, которое развивается в течение от нескольких дней до месяца и выражается двумя или более факторами:
   

• 
  Эмоциональное и двигательное возбуждение
  
• 
  Тревога
  
• 
  Навязчивые размышления о том, что сейчас происходит в Интернете
  
• 
  Фантазии и мечты об Интернете
  
• 
  Произвольные или непроизвольные движения пальцами, напоминающие печатание на клавиатуре.
  

Руководствуясь данными характеристиками интернет-зависимости, можно судить о собственной интернет-зависимости или наличия таковой у своих знакомых. Психотерапевтический опыт показывает, что если человек признает у себя наличие того или иного вида зависимости, будь то зависимость от вредных веществ или от Интернета, то он пытается справиться с этим самостоятельно или с помощью близких ему людей, а также специалистов (психиатров, наркологов, психотерапевтов или психологов). Именно некритичное отношение к собственным проблемам (то есть отрицание их наличия) и делает из людей наркоманов, алкоголиков, интернет-зависимых и так далее, так как люди не признают себя таковыми и отрицают эту проблему. Скажем, девиз алкоголика: «Я в любой момент брошу пить, если захочу. А если я до сих пор еще пью, то это от того, что я еще не хочу это бросить».

Исходя из выше перечисленного, можно судить о том, что благодаря своим качествам: анонимности, доступности, невидимости, безопасности, простоты использования, Интернет оказывает неоценимую услугу людям, страдающим от вредных привычек, предоставляя им возможность отказаться от последних, и в то же время может наносить вред подросткам и молодежи, которые вместо социализации в реальном мире, находят возможность социализации в мире виртуальном. Но кто знает, возможно, существование в параллельных мирах – наше будущее, и мы только готовимся к жизни в других измерениях.
ЛИТЕРАТУРА

1. 
   http://medicinform.net/comp.comp_psych6.htm
   
2. 
   Выгонский С.И. Обратная сторона Интернета: психология работы с компьютером и сетью. – Ростов н/Д.:Феникс, 2010.-316 с.
   
3. 
   Краснова С.В. Как справиться с компьютерной зависимостью. –М.:Эксмо, 2008. -224 с.
   
4. 
   Кузнецова Ю.М., Чудова Н.В. Психология жителей Интернета. – ЛКИ, 2011.- 224 с.
   
5. 
   Янг К.С. Диагноз-Интернет-зависимость.- Мир Интернет, 2000.№ 2